|
22.Kagyu Mönlam Chenmo 19. - 26.12.2004 - vuosittainen rukousjuhla Pohjois-Intiassa
Julkaisuoikeudet © Pal Nyammay Kagyupay Sangha Monlam Chenmo. Images courtesy of PNKSMC. Englanninkieliset sivut osoitteessa www.kagyumonlam.org
Alkuvalmisteluja
Torma-kakkuja ja valon lahjana uhrattavia voilamppuja ruvettiin valmistelemaan jo joulukuun alussa. Intian ja Nepalin kagyu-luostareista saapuneet munkit työskentelevät hartaasti pyhien uhrilahjojen parissa. Muita lahjoja ovat suitsuke, kukkaköynnökset ja lukemattomat pienet kulhot, jotka täytetään päivittäin puhtaalla vedellä.
Bodhgayan yössä ja aamun hämärässä voilamput sytytetään lahjana Buddhille ja Bodhisattvoille kymmenessä ilmansuunnassa. Samalla toivotaan, että kaikki olennot nauttisivat aidon viisauden valosta ja myötätunnosta. 50 000 voilamppua sytytetään joka päivä alkaen 6.12.2004, kunnes 1,500,000 lamppua on uhrattu. Joka vuosi tämän runsaan viikon kestävän tapahtuman aikana lausutaan rukous nimeltä Jalojen pyrkimysten kuningas ja Ylistys 21 Taralle yli kaksisataatuhatta kertaa. Osanottajat lukevat myös ääneen koko Buddhan opetusten (sutrien ja tantrojen) kokoelman, Kangyurin. Kuudentoista Arhatin sadhana lausutaan ääneen, jotta Buddhan opetukset leviäisivät ja kuolleiden puolesta tehdään karmaa puhdistavia rukouksia. Mönlam päättyy Chenrezig pujaan ja rauhankulkueeseen, jossa kaikki osanottajat kiertävät suuren stupan ympäri kynttilöitä kantaen. 19. joulukuuta: Aurinko nousee
Iltapäivällä Karmapa jatkoi opetuksia Kallisarvoisesta vapautuksen ornamentista, kuten aikaisemmissakin Mönlam-tapahtumissa. Suuren tiibetiläisen mestarin, Gampopan, kirja sisältää koko buddhalaisen polun, niin kuin se kagyu-linjassa opetetaan. Karmapa puhui tiibetiksi, ja sen jälkeen rukoukset jatkuivat. Huolimatta ohjelmantäyteisestä päivästä hän aloitti illalla vielä opetussarjan Seitsemästä mielenharjoituksesta. Nämä opetukset on suunnattu ulkomailta tulleille oppilaille ja luentosarja kestää koko mönlam-viikon ajan. Harvinainen tilaisuus saada opetusta itseltään Karmapalta innosti Sechen luostarin pyhäkköön useita satoja kuulijoita. Hänen pyhyytensä selosti, kuinka Geshe Chekawa Dorje -niminen opettaja aikoinaan tiivisti mielenharjoituksen ohjeet kadampa-perinteestä. Hän sanoi, että näistä käytännöllisistä neuvoista voi hyvinkin olla hyötyä ihmisille vaikeuksien keskellä kamppailevassa nykymaailmassa. “Ensinnäkin meidän tulisi ymmärtää, että mielen eräs ominaisuus on sen mahdollisuus valita hyvä. Sitten tulisi huomata, että kehittääksemme hyvää itsessämme meidän täytyy etsiytyä sinne, missä hyvyys meitä inspiroi. Voimme esimerkiksi luoda yhteyden henkiseen opettajaan ja kuunnella hänen opetuksiaan, jotka saavat mielemme hyvät puolet esiin. Näin opetus tukee omaa harjoitustamme. Erityisesti nykyaikana ympäristö vaikuttaa meihin kovasti ja meidän tulee pysyä valppaina.” - Karmapan opetuksista kansainvälisille oppilaille.
Aidon henkisen mestarin voimaa ja kykyä saavuttaa ihmiset ei voi matkia, eikä sitä voi helposti sanoin kuvata. Hänen Pyhyytensä 17. Karmapa Ogyen Drodul Trinley Dorje ilmensi syvällisyyttä vailla vertaa. Hän oli esimerkkinä kaikille buddhalaisen polun kolminkertaisella perustalla: eettisessä käytöksessä ja itsekurissa, hengellisessä harjoituksessa sekä Dharman ymmärtämisessä ja tulkinnassa. 20.joulukuuta: Kunniakoroke
“Kunnia sinulle, joka saavutit täydellisen valaistumisen bodhipuun juurella Magadhassa, istuen liikkumatta lootusasennossa ja tuoden päätökseen lukemattomien aikaisempien elämien ponnistukset.” - Buddhan kahdentoista teon ylistyksestä
Yli 2500 vuotta sitten eräänä iltana Buddha Shakyamuni, joka oli hylännyt prinssin aseman ja ylellisen elämän palatsissa, istui kusharuohosta kootun keon päällä bodhipuun alla. Hänellä oli takanaan vuosien kova harjoitus, johon liittyivät silloisten henkisten perinteiden vaatimat äärimmäiset itsekurin ja asketismin muodot. Hän seurasi omaa meditatiivista oivallustaan ja vannoi istuvansa tuossa paikassa, kunnes saavuttaisi täydellisen buddhuuden. Bodhgaya, vajraistuin, on täten tärkein buddhalaisista pyhiinvaelluskohteista, ja Buddhan istuinpaikka sekä sen ylle kaartuva bodhipuu hallitsevat aluetta.
Tänä vuonna 17. Karmapa, Ogyen
Drodul Trinley Dorje opettaa kirjasta Kallisarvoinen vapautuksen
ornamentti. Valinta on yksinkertainen mutta voimakas ele, jolla hän
osoittaa tukeutuvansa Buddhan perusopetuksiin. Karmapa opettaa
taustanaan thangkamaalaus, jossa Buddha Shakyamuni antaa ensimmäisen
opetuksensa Neljästä jalosta totuudesta viidelle ensimmäiselle
oppilaalleen.
Buddhan opetusten merkitys ja niiden tiibetiläinen transmissio on konkreettisesti läsnä vuoden 2004 Kagyu Sangha Monlam Chenmossa. Hänen pyhyytensä Karmapan ohjeiden mukaisesti vain yksi koroke on pystytetty dharman opettamista varten. Se korostaa Buddhan opetusten viisautta, ei opettajan asemaa. Korkeat lamat ja rinpochet eivät istu täällä valtaistuimilla harjoitusten ja opetusten aikana. Myös Karmapa istuu lattiatyynyllä silloin, kun ei anna opetuksia. Tämä on vain yksi muutoksista, joita Karmapa on säätänyt korostaakseen Buddhan opetusten puhtautta ja luostarikuria. Luostarivihkimyksen saaneiden järjestys riveissä seuraa nyt perinteistä kaavaa, ja vanhimmat täysinvihityt sanghan jäsenet istuvat lähimpänä Karmapaa tunnistettujen jälleensyntymien ja luostareiden johtajien sijasta. Matalat istuimet luovat kontrastin bodhipuun ja vajraistuimen suuruuteen ja merkitykseen. Munkit ja nunnat istuvat suorissa riveissä koko päivän, mieli keskittyneenä rukoukseen ja mietiskelyyn, mikä on mönlam-tapahtuman päätarkoitus. Järjestys saa aikaan tyyneyden tunteen, joka säilyy, vaikka joukko on varsin suuri.
Neljäs Jamgon Kongtrul Rinpoche pysyi Karmapan rinnalla koko päivän. Hän otti sojong-valat, mietiskeli ja rukoili bodhipuun juurella. Illalla Karmapa jatkoi opetuksia kansainvälisille oppilailleen. Aiheena oli ensimmäisen Jamgon Kongtrul Rinpochen kommentaari Kadampa mestari Geshe Chekawa Yeshe Dorjen tekstiin Mielenharjoituksen seitsemän kohtaa.
21. joulukuuta:
Tietoisena ja tarkkaavaisena
Kolmannen päivän aamuna sangha vaelsi taas aamuhämärässä juhlapaikalle ottaakseen sojong-valat. Aamun viileässä harmaudessa seremoniallista väriä toivat munkit kirkkaankeltaisissa gelong-hatuissaan. Lahjoin ja rukouksin osoitettiin hartautta ja pyydettiin Shakyamuni Buddhan viisautta läsnä olevien mieliin.
Täysin vihittyjen munkkien valaan kuuluu elää tavalla, joka edistää tarkkaavaisuutta, se on buddhalaisen harjoituksen kulmakivi. Kun hänen pyhyytensä Karmapa aamun istunnon päätyttyä lähti stupan luota, munkit nousivat hitaasti, kokosivat kaapujensa liepeet ja ottivat kerjuukulhot käsiinsä. He astelivat vakaasti bodhipuun ohitse, kiersivät stupan ympäri ja poistuivat.
Tiibetiläisten jarling-torvien
sointi kiirii kauas. Myöhäisen iltapäivän aurinko kultaa silmäkantamattomiin ulottuvat rivistöt syvänpunaisina ja kullankeltaisina loistavia luostarikaapuja. Sanghan mielenkiinto on taas keskittynyt kaikille hyvää toivoviin rukouksiin. Rukousten soinnikkuus ja lausunnan hidas, tarkka rytmi vetää säteilyssään vertoja auringolle. Näinä sodan ja ahneuden vaikeina aikoina, kun lyhytnäköisyys ja omien etujen ajaminen petollisesti houkuttelevat, hänen pyhyytensä Karmapa ja tämä yhteisö ilmentävät sellaista hyvää tahtoa, joka saa äärettömän kiitolliseksi. Samalla se sytyttää syvän luottamuksen dharmaan, joka on tuon hyvyyden alkulähde.
Resitaatioihin kuuluvat Laiva joka vie olennot vapauteen (edellisen Kalu Rinpochen sepittämä shangpa-kagyu rukous), Rukous Mahamudran tarkan merkityksen ymmärtämiseksi (Kolmas Karmapa Rangjung Dorje), Guru Rinpochen Neljä aikaa ja kymmenen ilmansuuntaa -rukous sekä Totuuden sanat, jonka myötä rukouksin kerätty ansio omistetaan kaikkien olentojen hyödyksi.
Suojelija Mahakalan pujan jälkeen Tashi, onnen toivotusten rukous, täytti läsnä olevien mielet ja sydämet. Sen on sanoittanut ja sovittanut itse 17.Karmapa tätä tilaisuutta varten ja sen kaunis sävel kantaa vakaata lupausta.
“Meidän on muistettava, että pidämme itseämme dharmanharjoittajina. Sen merkitsee hyvää motivaatiota. Tahdomme kehittää myönteisen ajattelutavan ja suunnata tekomme niin, että tulos on myönteinen ja hyvä. Se on dharmanharjoittajan merkki. ...Kaikkien voimavarojemme tulisi suuntautua siihen, että tulokset ovat myönteisiä, siihen tulee sitoutua.” - Karmapa kansainvälisille oppilailleen. 22. joulukuuta: Dharman kasvot
Koko 2004 Kagyu Sangha Monlam Chenmo -tapahtuman ajan värikkäät liput liehuvat kokouspaikalla. 16. Karmapan unen perusteella valmistettu lippu sinikeltaisine aaltokuvioineen väreilee auringossa ja jakaa tilan monivärisen kansainvälisen buddhalaisen lipun kanssa. Lippujen alla sanghakin on monivärinen tuokiokuva nykypäivän buddhalaisuudesta. Tähän tilaisuuteen osallistuu sekä erilaisten tiibetinbuddhalaisten koulukuntien jäseniä että muiden buddhalaisten suuntauksien harjoittajia.
Historiallisten tiibetiläisten pukujen, laulannan ja mantrojen taustaa vasten täällä erottuvat länsimaista tulleet maallikkoharjoittajat samoin kuin Thaimaasta, Kiinasta, Koreasta ja muista Aasian maista tulleet vieraat. Kaikki jakavat keskenään rukoukset maailmanrauhan puolesta ja turvautuvat Buddhaan, Dharmaan ja Sanghaan. Tämän päivän keskeisiä harjoituksia ovat ylistykset Taralle ja Guru Rinpochelle. Tara on suojelijatar, joka myötätunnossaan on aina valmis astumaan alas lootusistuimeltaan olentojen avuksi. Guru Rinpoche eli Padmasambhava on suuri intialainen mestari, joka auttoi tuomaan dharman Tiibetiin ja perusti lumen maahan ensimmäisen luostarin, Samye Lingin, Lhasan lähelle. Rukoukset Bodhgayassa tänä päivänä muistuttavat meitä siitä, että dharman vahvuus ei ole instituutioissa, ei rakennuksissa eikä merkkihenkilöissä, vaan sen seuraajien sisäisessä vakaumuksessa.
Puheessaan kansainvälisille oppilaille Karmapa korosti kunkin harjoittajan vakaata keskittymistä siihen, mikä Buddhan opetuksissa on olennaisinta - egoon takertumisen vähentäminen sekä rakastavan ystävällisyyden ja myötätunnon kehittäminen kaikkia olentoja kohtaan. Näitä opetuksia ei pidä pohdiskella pelkästään muodollisina harjoituksina, vaan niitä tulee soveltaa koko elämään. Seitsemän kohdan mielenharjoitus sisältää ns. lojong-ohjeet, jotka ovat varsin hyödyllisiä tämän päivän maailmassa.
“Kun puhumme rakkauden ja myötätunnon kehittämisestä, tärkeää on, että rakkautemme ja myötätuntomme kehittyvät aidoiksi ja vilpittömiksi. Niitä voi nimittäin näytellä ulkoisesti, vaikka sisäpuolella tuntee toisin. Aitous ja vilpittömyys on jotain, minkä vain itse voi arvioida omalla kohdallaan. Puhumme siitä myötätunnosta, josta hyötyä muille, ei pelkästä silmänlumeesta. Jokaisen on itse löydettävä tie oman mielensä voimavaroihin, otettava selvää, mikä todella inspiroi epäitsekkään rakkauden ja myötätunnon kehittämiseen ja ymmärrettävä, että niiden kehittäminen on keskeistä. On itse koeteltava itseään nähdäkseen, miksi rakkautta ja myötätuntoa pitää vaalia. Sitten kun asia on selvinnyt, voi todella ryhtyä työhön ja harjoittaa tonglenia, lähettämistä ja vastaanottamista.” - Ote hänen pyhyytensä Karmapan opetuksista kansainvälisille oppilaille
23. joulukuuta:
Jalokivin koristettu
Viides päivä Kagyu Sangha Monlam Chenmo 2004 -tapahtumassa oli paljolti edellisten kaltainen: sangha otti aamulla sojong-valat, pimeys väistyi ja aamu valkeni, ja alkoi rukoustentäyteinen päivä. 17. Karmapa Ogyen Drodul Trinley Dorje on julkaissut tänä vuonna uuden rukouskirjan tätä tapahtumaa varten. Hän on valinnut aamupäivän rukouksien sisällön niin, että Buddha Shakyamunin asema turvautumisen lähteenä ylitse muiden painottuu. Mukana on myös monia edellisten Mönlamien rukouksia, jotka tänä vuonna resitoidaan aina päivän päätteeksi.
Aamun rukouksissa osoitetaan kunnioitusta Kolmelle jalokivelle. Harjoitus alkaa täyskumarruksilla ja Shakyamuni Buddha ylistysrukouksella. Turvautumista seuraa bodhicittan, epäitsekkään motivaation kehittäminen, jonka mukaan valaistumiseen pyritään kaikkien olentojen hyödyksi. Sitten seuraa Ydinsutra ja Kolmen jalokiven rukous. Ennen teetaukoa sangha lausuu sanskritinkielisen perinteisen ruokarukouksen.
Kun ilta hämärtyi, kirkkaana kuin kellot soi viesti, että keskittymisen kohteena tulee pitää Buddha, Dharma ja Sangha, vastuu omasta dharmaharjoituksesta tulee kantaa itse, ja aito harjoitus sisältää turvautumisen ja bodhicittan kehittämisen käytännön tasolla omassa elämässä ja käytöksessä.
24. joulukuuta: Myötätunnon liekit loimuavat
Tämä on puhdistusseremonia, joka hyödyttää erityisesti heitä, jotka ovat siirtyneet pois. Hänen pyhyytensä Karmapa rukoili tuhansien kuolleiden puolesta ja siunasi heidät. Samalla rukoiltiin niiden puolesta, jotka ovat kuolleet sodissa, yhteenotoissa tai muun kaaoksen keskellä. Ihmiset toivat läheistensä nimiä seremoniassa avustavien ylläpitämille listoille. Nuo listat poltettiin sitten tulessa seremonian kohokohdassa, vertauskuvana karman puhdistumisesta. Samalla kun tuli poltti pois epäpuhtauksia, Avalokiteshvaran, myötätunnon suuren mestarin mantra OM MANI PEME HUNG, kaikui ilmassa. Se kokosi sanghan puolueettoman ystävällisyyden ja rajattoman rakkauden hengessä.
"Kyabje Dorje Chang Bokar Rinpoche siirtyi pois 17. elokuuta 2004, vain 64-vuotiaana. Saatuaan päätökseen aamun mietiskelyistunnon hän yllättäen lähti Dharmadhatun puhtaaseen ulottuvuuteen, lähestyen opettajista parhainta, Shakyamunia, kuin lapsi äitinsä syliä. Ansioittemme riittämättömyyden tähden vertaansa vailla oleva opin ja kaikkien olentojen suojelija siirtyi toistaiseksi muualle toisten hyödyksi." (Ote Khenpo Lödro Donyod Rinpochen laatimasta lyhyestä elämäkerrasta.)
Henkinen opettajani, muista minua! Muista minua! Sinä olet kaikki turvautumisen kohteet yhdessä, muista minua! Käännä mieleni ja kaikkien olentojen mieli kohti aitoja opetuksia. Siunaa, että henkisen polun kaikki vaiheet - luopuminen,
herääminen ja oikea näkemys - todella syntyvät minussa. - Kyabje Dorje Chang Bokar Rinpochen rukouksesta "Leveät siivet, jotka nostavat minut hartauden äärelle".
Kyabje Bokar Rinpoche on puhdistautumisen tarpeen tuolla puolen. Hänen oppilaansa eivät voi häntä nyt kuitenkaan nähdä, ja myötätunnon mantran tarkkaavainen lausuminen tuntui helpottavan surua, joka vaihtui tunteeksi hänen läsnäolostaan kaikkialla, yhdistyneenä Buddhiin ja Bodhisattvoihin kymmenessä ilmansuunnassa ja kolmessa ajassa.
Sinä, joka toimit joka ikisen olennon hyödyksi ilman poikkeusta; valaistuneen toimintasi aika ei ole koskaan ohi. Oi bodhisattva, olentojen aurinko, joka karkottaa kaikki surumme, pyydän, ilmesty pian uudelleen viisaine tekoinesi!
- Rukous joka karkottaa
surun sydämestä
Illalla hänen Karmapa toivotti kansainvälisille oppilailleen hyvää joulua samalla, kun hänen luentonsarjansa Seitsemän kohdan mielenharjoituksesta jatkui. Ohessa hänen sanansa yhdistettynä toiveeseen siitä, että tämän aidon ja suuren henkisen mestarin siunaus olisi olennoille hyödyksi.
“ Käytän tilaisuutta hyväkseni toivottaakseni teille kaikille Tashi Delek, mikä merkitsee hyväenteistä, hyvyyttä ja hyvinvointia. Se on tervehdys, jonka myötä tahdon toivottaa teille onnea, rauhaa ja terveyttä. Sanon tämän teille henkilökohtaisesti, ja voitte välittää tervehdykseni muille, joihin teillä on yhteys. Näin sisäisen verkostomme kautta Tashi delek -toivotukseni onnen, terveyden ja henkisen hyvinvoinnin vallitsemiseksi, välittyy kaikille niille, joihin teillä on yhteys.
- Karmapa kansainvälisille oppilailleen jouluaattona 2004
Kaikki mahdollinen hyöty mönlam-tapahtuman kuvista ja teksteistä verkossa omistetaan sille päämäärälle, että jokainen olento ilman poikkeusta vapautuisi kärsimyksestä. Sivu omistetaan myös vertaansa vailla olevan henkisen mestarin, Kyabje Dorje Chang Bokar Rinpochen muistolle. Huolimatta korkeasta koulutuksestaan ja täydellisestä oivalluksestaan, hän liikkui joukossamme mitä nöyrimmin ja suurta myötätuntoa osoittaen, itseään säästämättä. Jatkukoon hänen spontaani valaistunut toimintansa kaikenkattavana ja loistokkaana!
25. joulukuuta: Buddhan sana
“Tavallisesti meillä on taipumus kääntää vastoinkäymiset vahingollisemmiksi, kuin ne alkujaan olivatkaan. Toisinaan ne ovat vähäpätöisiä, mutta suurentelemme niitä niin, että ne vahingoittavat meitä. On oltava rohkea ja uskallettava kohdata esteet. Kun mieli on peloton, mitkään olosuhteet eivät voi aiheuttaa vakavaa vahinkoa. Suhteellisella tasolla vastoinkäymisiä voi kohdata, tai jonkinlaisia kielteisiä voimia. On kuitenkin varmaa, että ikävä tilanne sinänsä ei ole niin tuhoisa kuin se, miten sitä liioittelemme. On siis oltava rohkea alusta asti ja peloton vastuksien edessä.” - Hänen pyhyytensä opetuksista kansainvälisille oppilaille
26 joulukuuta: Siunausjuhla
2004 Kagyu Sangha Monlam Chenmon viimeinen päivä alkoi turvautumalla, bodhicitta-lupauksella ja Buddha Shakyamunin ylistyksellä. Buddhan aikana munkit harjoittivat tiukkaa itsekuria, johon kuului mietiskely ja opiskelu, elämä metsissä ilman mukavuuksia ja yhden päivittäisen aterian hankinta almukierroksella kylässä. Näin munkit saivat vaatimattoman tuen harjoitukselleen ilman, että heidän tarvitsi käyttää aikaansa liiketoimiin. Monet munkit ja nunnat harjoittavat tätä perinnettä edelleen Kaakkois-Aasiassa.
Älä tee mitään pahaa,
tee ainoastaan hyvää.
Tämä on Buddhan opetus.
- Shakyamuni Buddha
Tänä aamuna Karmapa jatkoi perinteiden korostamista pyytäen munkkeja ja nunnia menemään vertauskuvalliselle almukierrokselle Buddhan elinaikana vallinneen tavan muistoksi. Kulkue siirtyi eteenpäin hiljaisesti ja tarkkaavaisuutta harjoitellen, samalla kun yleisö tungeksi ympärillä tahtoen antaa munkeille ja nunnille ruokalahjoja. Hänen pyhyytensä tuli itse portille seuraamaan, miten lahjojen antaminen onnistui. Munkit ja nunnat istuivat sitten yhdessä ruusupuutarhassa stupan äärellä, nauttien ateriansa tietoisina ja tarkkaavaisina.
Iltapäivällä Mönlamiin osallistuva väki lisääntyi entisestään, kun tiibetiläiset, ulkomaalaiset, luostarivalan ottaneet ja maallikot täyttivät bodhipuun ympäristön saadakseen siunauksen ja initiaation 17. Karmapalta Ogyen Drodul Trinley Dorjelta. Hän painotti sitä, miten hyväenteistä on toivoa toisille pitkää ikää ja edesauttaa terveyttä edistävien olosuhteiden syntymisessä. Hänen pyhyytensä antoi mittaamattoman elämän Buddhan, Amitayuksen, initiaation.
Sitten siunattu joukko lauloi kauniin perinteisen rukouksen, ja tilaisuus päättyi iloiseen juhlaan, johon kaikki osallistuivat. Vaihdettiin tervehdyksiä ja hyvän onnen toivotukset kaikuivat, samalla kun ihmiset heiluttivat khata-liinoja ilmassa symbolina onnen toivotuksista kaikille.
Illalla Karmapa antoi viimeiset opetukset Seitsemän kohdan mielenharjoituksesta kansainvälisille oppilaille. Oppilaat uhrasivat khata-liinoja ja muita lahjoja kiitollisina, kunnianosoituksena hänen istuimelleen.
“Yleensä ottaen pyrkimykset ovat tärkeitä, ja laaja ja syvällinen pyrkimys on erityisen tärkeä, koska siitä on erityisen paljon hyötyä. Toivomusrukoukset, joita lausumme ja tapa, jolla hyvät teot omistetaan muille, eivät saa olla rajoittuneita omaan hyötyymme tässä elämässä tai tulevissa. Pyrkimyksemme täytyy olla niin laaja ja kaikenkattava kuin mahdollista, mielenharjoituksen hengessä... Mitä syvällisempi ja suurempi se on, sen parempi, sitä hyödyllisempää.
Yleensä ottaen on tärkeää, että pyrkii olemaan hyvä dharmanharjoittaja. Ensisijaisesti olisi kuitenkin pyrittävä olemaan hyvä ihminen. Hänen pyhyytensä Dalai Lama on palkittu Nobelin rauhanpalkinnolla. Hän on tietenkin korkeasti oivaltanut henkilö, suuri dharmanharjoittaja, mutta palkintoa hän ei saanut niinkään hengellisen ymmärryksensä vuoksi eikä henkisen roolinsa takia. Ennen muuta se oli tunnustus hänen antamastaan esimerkistä, tavasta, jolla hän on elänyt.” - Karmapan opetuksista kansainvälisille oppilaille
Kagyu Monlam -tapahtuman jälkeen hänen pyhyytensä Karmapa jäi Bodhgayaan muutamaksi päiväksi, ja kutsui lukuisten paikallisten temppeleiden johtajat koolle rukoilemaan tsunamin uhrien muistoksi, kukin oman perinteensä mukaan ja omalla kielellään. Paluumatkalla Gyuton luostariin Karmapa osallistui Delhissä maailmanrauhalle omistetun päivän kokoukseen Intian Mahabodhi Societyn kutsusta. Karmapa matkusti Bodhgayaan uudelleen 25.1.2005 kaikkien tiibetinbuddhalaisten perimyslinjojen yhteiseen rauhantapahtumaan, jota johti hänen pyhyytensä Dalai Lama. 22. kagyu monlam joulukuussa 2004 23. kagyu monlam tammikuussa 2006 24. kagyu monlam tammikuussa 2007 25. kagyu monlam joulukuussa 2007 ja Monlam logo 26. kagyu monlam tammikuussa 2009 27. kagyu monlam joulukuussa 2009 ja kuvagalleria 28. kagyu monlam joulukuussa 2010 29. kagyu monlam maaliskuussa 2012 30. kagyu monlam joulukuussa 2012
Karmapan ohjeita mönlameita varten 2004
Karmapan ympäristösivut (englanniksi ja tiibetiksi) Ympäristönsuojelukonferenssi 3. - 7.10.2009 Intiassa
Kagyu Monlam Chenmo (viralliset sivut tiibetiksi, englanniksi ja kiinaksi) Kagyu Monlam Blog (englanniksi) Kagyu Monlam Video (tiibetiksi, englanniksi, kiinaksi)
kagyumonlam.tv:
Nagarjunan kirje ystävälle. mp3-tiedostot ovat noin 2 tuntia pitkiä.
Karmapa antaa opetukset tiibetiksi, 1. ja 2. opetuksessa on
englanninkielinen käännös, 3. - 5. opetuksissa on englannin ja
kiinankielinen käännös.
Kuvat ja teksti Gyalwang Karmapan opetuksia Milarepasta Perinteisiä opetuksia - Opetuksia pääasiassa aasialaisille Bodhgayassa 31.12.2008. - 3.1.2009 Dharman mukainen elämä - Karmapan opetuksia länsimaalaisille Bodhgayassa 12. - 14.1.2009 Gyalwang Karmapan opetuksia madhyamikasta Rokpan soppakeittiö Bodhgayassa tammikuussa 2009
CD:t, DVD:t, kirjat, pinssit ja riipukset: Namse Bangdzo Bookstore
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
