|
Valaistumisen 37 osatekijää - bodhisattvan 37 dharmaa
Valaistumisen 37 osatekijää auttavat harjoittamaan Neljää jaloa totuutta käytännössä. Osatekijöihin liittyy kaksi menetelmää: tyyneysmietiskely (shamatha) ja viisausmietiskely (vipashyana). Harjoitus alkaa tyyneysmietiskelyllä: pohdiskelemalla neljää tarkkaavaisuuden kohdetta (ks. alla) mieli on harjaantuu pysymään keskittymisen kohteissa tarkkaavaisena. Loput osatekijöistä on tarkoitettu kasvattamaan erityisesti viisautta, ne kuuluvat siis vipashyanaan.
Kun neljään tarkkaavaisuuden kohteeseen on syvennytty, into ja tarmo tehdä hyvää kasvaa. Neljä oikeaa pyrkimystä liittyy tähän. Niiden mukaan toimiminen auttaa keskittymään entistä yksipisteisemmin ja mieli selkenee. Siksi 37 osatekijän listassa seuraavana on Neljä ihmeenomaista tukea. Niiden avulla on todella mahdollista keskittyä valittuun kohteeseen yksipisteisesti pitkän aikaa.
Sitten moraali voi kehittyä ja on mahdollista seurata jaloa buddhalaista kahdeksanosaista tietä, josta seuraa valaistumisen seitsemän aspektia.
A. Keräämisen vaihe
Keräämisen vaiheessa mahayanan harjoittaja ponnistelee tehdäkseen hyvää. Hyvien tekojen kertymä muokkaa mieltä niin, että oivallus voi syntyä.
Neljä tarkkaavaisuuden kohdetta
Mahayanan näkökulmasta neljän tarkkaavaisuuden kohteen pohdiskelu johtaa kaksinkertaisen egottomuuden – itsen ja ilmiöiden itsettömyyden – oivaltamiseen.
1. Kehon pohdiskeleminen / Tarkkaavaisuus kehossa (muodon skandha) - Tavallisesti, maallisin termein kehoa pidetään puhtaana ja todella olemassa olevana. - Sutrayana (mahayana tai bodhisattvayana) pitää kehoa epäpuhtaana. - Sen sijaan, että väiteltäisiin kehon puhtaudesta ja epäpuhtaudesta tantrayana kuvaa kehon tyhjyyden ilmentymäksi.
2. Tunteiden pohdiskeleminen / Tarkkaavaisuus tunteissa (tunteen skandha) - Tavallisesti pidämme tunteitamme miellyttävinä. - Sutrayana pitää tunteita epämiellyttävinä - kärsimyksenä. - Tantrayanan mukaan tunteita ei tarvitse hyljeksiä kärsimyksenä, joskaan niihin ei myöskään pidä takertua ajattelemalla, että ne olisivat miellyttäviä. Sen sijaan tunteet tulisi muuttaa välineeksi, jolla kasvatetaan ymmärrystä. Jos ymmärtää, että kärsimys on pelkäämisen pelkoa, voi kohdata pelkonsa.
3. Mielen pohdiskeleminen / Tarkkaavaisuus mielessä (tajunnan skandha) - Tavallisesti uskomme, että mielemme on pysyvä. - Kun sovelletaan bodhisattvojen 37 dharmaa, pohdiskellaan ajatusten pysymättömyyden totuutta. - Tantran mukaan mieli on itseoivalluksen viisautta, eikä sen tähden ole tarpeen väitellä mielen pysyvyydestä ja pysymättömyydestä.
4. Ilmiöiden (dharmojen) pohdiskeleminen / Tarkkaavaisuus ilmiöissä (havainnon ja käsitteiden skandhat) - Tavanomaisesta maallisesta näkökulmasta ilmiöitä pidetään todellisina tai kiinteinä ja siksi uskotaan itsen olemassaoloon. - 37 dharman mukaan ilmiöillä ei ole konkreettista kiinteää identiteettiä, ne ovat vailla itseä. - Tantrayanassa ilmiöiden sanotaan olevan taitavien keinojen ja viisauden yhdistymä, ja sen ymmärtäminen ylittää väittelyn siitä, ovatko ilmiöt aineellisia vai aineettomia, itsellisiä vai ilman itseä.
Pohdiskelemalla kehoa, oivalletaan kärsimyksen totuus. Pohdiskelemalla tunteita oivalletaan kärsimyksen alkuperän totuus. Pohdiskelemalla mieltä oivalletaan lakkaamisen totuus. Pohdiskelemalla ilmiöitä oivalletaan polun totuus.
Neljä oikeaa pyrkimystä
5. Pyrkiä eroon pahasta ja olemassa olevista huonoista tavoista. 6. Olla tekemättä pahaa ja välttää kehittämästä huonoja tottumuksia, joita nyt ei ole. 7. Kehittää hyveitä, joita ei vielä ole. 8. Lisätä hyveitä, jotka ovat jo kehittyneet.
Neljä tietä valtaan / neljä ihmeenomaista tukea
9. Kaipuun aikaansaama syventymisen tila 10. Syventyminen ahkeruuden kautta 11. Aikomuksellinen syventyminen 12. Syventyminen analysoiden
B. Yhdentymisen vaihe
Tämä on läpimurto, kun Neljän jalon totuuden oivallusta syvennetään. Yhdentyminen viittaa siihen, että saadaan yhteys suoraan totuuden oivallukseen.
Alajaottelu: Lämpeneminen - Yksilö lämpenee tyhjyyden todelliselle merkitykselle ensimmäistä kertaa. Huippu - Yksilö näkee koko maiseman. Maa (heikkoudet) vähenevät ja avaruus (tyhjyys) on enemmän läsnä. Tässä seisotaan huipulla maan ja taivaan, ilmiöiden ja tyhjyyden, välissä. Kestävyys - Pyrkimys ymmärtää ilmiöitä ja taito kohdata tyhjyys seurauksineen. Korkein maallinen kohta - Tämä on samsaran korkein kohta ja sen loppu. Tämän vaiheen jälkeen ei jälleensynny samsaraan karman pakottamana. Kokemus muuttuu toisenlaiseksi, eikä seuraava vaihe ole enää maallinen.
Viisi moraalista / määräävää tekijää
13. Usko / luottamus 14. Ahkeruus 15. Muistaminen / tarkkaavaisuus 16. Syventyminen / keskittyminen 17. Syvällinen viisaus
Näitä viittä määräävää moraalista tekijää sovelletaan lämpenemisen vaiheessa ja huipulla. Ne muuttuvat voimiksi kestävyyden vaiheessa ja kun saavutetaan korkein maallinen kohta.
Viisi moraalista voimaa
18. Uskon voima 19. Ahkeruuden voima 20. Muistamisen / tarkkaavaisuuden voima 21. Syventymisen / keskittymisen voima 22. Syvällisen viisauden voima
C. Ymmärtämisen vaihe
Ensimmäistä kertaa Neljä jaloa totuutta ymmärretään aidosti. Tähän liittyy 16 syvenevän ymmärryksen vaihetta. Esimerkiksi, kun on ymmärretty, että olemassaolo aistiulottuvuudessa on kärsimystä, ymmärretään, että myös muodon maailma ja olemassaolo ilman muotoa ovat kärsimystä. Tähän vaiheeseen liittyy valaistumisen seitsemän aspektia (raajaa).
Valaistumisen seitsemän aspektia
23. Oikea tarkkaavaisuus 24. Oikea erotteleva havainnointi / tutkiminen 25. Oikea ahkeruus / energia 26. Oikea ilo / kiinnostus 27. Oikea osaaminen / tyyneys 28. Oikea syventyminen / keskittyminen / yksipisteisyys 29. Oikea tasapuolisuus (mielen taipumus vaellella poistuu)
D. Soveltamisen ja harjoittelun vaihe
Tässä totutellaan pysymään meditatiivisessa tilassa lepäämällä siinä universaalissa totuudessa, joka ymmärtämisen vaiheessa oivallettiin. Tällöin sovelletaan jaloa kahdeksanosaista polkua, joka perustuu oikeaan näkemykseen. Oikea näkemys on ensimmäinen kahdeksasta ja loput seitsemän edustavat puhdasta tapaa välittää jotakin niin hienovaraisesta näkemyksestä muille käsitteiden ja esimerkkien avulla.
30. Oikea näkemys 31. Oikea aikomus 32. Oikea puhe 33. Oikea toiminta 34. Oikea elinkeino 35. Oikea ponnistelu 36. Oikea tarkkaavaisuus 37. Oikea keskittyminen
E. Täydellisen saavutuksen tila
Kun harjoitus on saatu loppuun, ilmentyy kymmenen ominaisuutta, joita ei tarvitse harjoitella. Nämä ovat kahdeksanosaisen tien osatekijät sekä täydellinen vapautuminen ja tahraton alkuperäinen viisaus. Ne muodostavat viisi tahraantumattomien tekijöiden ryhmää:
1. Oikea käytös - oikea puhe ilman harjoittelua - oikea toiminta ilman harjoittelua - oikea elinkeino ilman harjoittelua
2. Syventymisen tila - oikea tarkkaavaisuus ilman harjoittelua - oikea syventyminen ilman harjoittelua
3. Korkein viisaus - oikea näkemys ilman harjoittelua - oikea aikomus ilman harjoittelua - oikea ponnistelu ilman harjoittelua
4. Täydellinen vapautuminen - täydellinen vapautuminen ilman harjoittelua
5. Alkuperäisen viisauden ymmärrys täydellisestä vapautumisesta - tahraton alkuperäinen viisaus ilman harjoittelua
Hinayana- ja mahayana-opetus tarkkaavaisuudesta eroavat toisistaan: - Mahayanassa vastalääkkeillä pyritään voittamaan takertuminen itseen niin yksilöiden kuin ilmiöidenkin osalta. Hinayana-polulla voitetaan vain yksilön itseen liittyvä takertuminen. - Hinayana-polulle lähdetään yksin, mahayanan tilaan ei jouduta yksin vaan siihen astutaan yhdessä kaikkien tuntevien olentojen kanssa. - Harjoittamalla tarkkaavaisuutta hinayana-opetusten mukaan saavutetaan lakkaaminen, nirvana, joka on täydellistä tarkkaavaisuutta ilman ajatuksia. Mahayanan tulos on täydellinen valaistuminen yksinkertaisen lakkaamisen tuolla puolen ja se ylittää käsityksen nirvanasta pelkkänä rauhan tilana. - Mahayanassa keho ymmärretään harhanomaiseksi, tunteet ovat unenomaisia, mieli kuin avaruus ja ilmiöiden ymmärretään muodostuvan hetkittäin kuin pilvet. - Hinayana arhat hyppää pois samsarasta ja jättää sen kokonaan taakseen. Mahayanan kautta saavutetaan kyky hallita omia tunteita, vaikka tullaankin aina takaisin samsariseen maailmaan muiden olentojen hyödyksi. On voima olla takertumatta samsaraan, vaikka elää siinä. Elää tunteineen ja käyttää tunteitaan polkuna ilman että kiintyy tunteisiinsa tai joutuu niiden uhriksi. - Mahayanan harjoittajan ominaisuudet ovat vertaansa vailla bodhicittan takia. Vaikka olisi tehnyt vain vähän harjoitusta eikä sen tähden olisi päässyt pitkälle, rohkean sydämen voima, rakkaus,myötätunto ja taitavien keinojen käyttö tekevät saavutuksesta suuren. - Mahayana-polun tulos on bodhisattvan tien kymmenen astetta (bhumia). Kun nämä kymmenen tasoa on saavutettu, tuloksena on buddhuus. Sen saavuttamiseen kuluu kauan aikaa.
Vajrayana (tantra tai mantrayana) tarjoaa monia menetelmiä saavuttaa buddhuus nopeasti. Vajrayana-harjoittajista tulee siddhoja arhatien ja bodhisattvojen sijaan. Monet suuret intialaiset mahasiddhat ovat olleet kuuluisia epäsovinnaisen käytöksensä takia ja he ovat käyttäneet erityismenetelmiä vapauttaakseen olentoja tehokkaasti. Tantraopetukset on tarkoitettu pimeää aikaa varten, jolloin muut keinot eivät tehoa. Vajrayanassa ei tarvitse varta vasten yrittää tehdä hyvää, vaan hyvää tehdään luonnostaan mietiskelyn kautta saavutetun oivalluksen ansiosta. Samoin taitamattomat teot vältetään itsestään ilman, että omia tekoja täytyisi kontrolloida. Kun on oivaltanut mielen luonnon, käytöksen ei tarvitse olla suunnitelmallista. Ei myöskään tarvitse käyttää parannuskeinoja eikä synnyttää oivallusta ponnistelemalla. Jos lepää mielen luonnollisessa tilassa, oivaltaa mielen tyhjyyden ja selkeyden. Vajrayana-harjoituksia voi tehdä vain asiantuntevan opettajan, gurun, ohjauksella.
Lähteet: Gems of Dharma, Jewels of Freedom. The classic handbook of Buddhism by Jé Gampopa, tiibetin kielestä englanniksi kääntäneet Ken ja Katia Holmes, Hänen pyhyytensä 14. Dalai Laman, Dzogchen Ponlop Rinpochen, Khenchen Thrangu Rinpochen ja Khenpo Karthar Rinpochen opetukset. Suomennos Ani Sherab © Rokpa Finland ry 2011
Kenting Tai Situpa: Valaistuminen |