|
Lamppu valaistumisen polulle kirjoittanut Atisha Dipamkarashrijnana (v.982-1054)
Kunnia bodhisattvalle, ikinuorelle Manjushrille.
1. Kumarran suurella kunnioituksella kaikille kolmen ajan Voittajille, heidän opetukselleen ja niille, jotka pyrkivät kohti hyvyyttä. Hyvän oppilaan, Jangchup Ön, kannustamana sytytän valon lamppuun, valaisemaan polkua valaistumiseen.
2. Tiedä, että on kolmenlaisia ihmisiä sen mukaan, ovatko heidän kykynsä vähäiset, keskinkertaiset tai suuret. Kuvaan tässä tarkkaan heidän erilaiset ominaisuutensa.
3. Tiedä, että he, jotka hinnalla millä hyvänsä etsivät itselleen olemassaolon kiertokulun nautintoja, eivätkä mitään muuta, ovat niitä, joilla on vähäisimmät kyvyt.
4. Heitä, jotka etsivät rauhaa pelkästään itselleen ja kääntävät selkänsä maalliselle hyvälle huonoja tekoja välttäen, kutsutaan kyvyiltään keskinkertaisiksi.
5. Heillä, jotka oman kärsimyksensä kautta haluavat totisesti saada muiden kärsimykset kokonaan lakkaamaan, on suuret kyvyt.
6. Noille erinomaisille eläville olennoille, jotka kaipaavat korkeinta valaistumista, selostan täydelliset menetelmät, jotka henkiset opettajat ovat opettaneet.
7. Täysin valaistunutta esittävien maalausten, patsaiden, pyhäinjäännösten ja erinomaisten opetustekstien sekä muiden vertauskuvien edessä anna lahjaksi kukkia, suitsuketta – mitä sinulla lienee.
8. Lausuen seitsenosaisen rukouksen Jalon käytöksen ohjekirjasta ja päättäen, ettet koskaan käänny takaisin, kunnes olet saavuttanut täydellisen valaistumisen;
9. luottaen lujasti Kolmeen jalokiveen toinen polvi maahan polvistuneena ja kädet yhteen liitettyinä turvaudu ensin kolme kertaa.
10. Sitten, kehitä rakastava asenne kaikkia elollisia olentoja kohtaan, ajattele poikkeuksetta kaikkia niitä olentoja, jotka kärsivät kolmesta huonosta jälleensyntymästä [helvettiolennot, nälkäiset henget ja eläimet – toim. huom.] ja niitä, jotka kärsivät syntymästä, sairaudesta, kuolemasta ynnä muusta.
11. Sitten, koska haluat vapauttaa nämä olennot kipujen kärsimyksestä, kärsimyksestä ja sen syistä, tee järkkymätön päätös saavuttaa valaistuminen.
12. Sellaisen pyrkimyksen hyvyyden Maitreya selitti perin pohjin sutrassa nimeltä Runkojen valikoima.
13. Kun olet oppinut, mitä täydellisen valaistumisen päämäärään pyrkimisen loputtomat hyödyt ovat, lukemalla tätä sutraa tai kuuntelemalla opettajaa, tee pyrkimyksestäsi pysyvä tuomalla se toistuvasti mieleesi.
14. Sutra, jota Viradatta pyysi, selittää siihen liittyvät ansiot täysin. Tällä haavaa, yhteenvetona, lainaan vain kolmea säettä.
15. Jos sillä olisi fyysinen muoto, epäitsekkään aikomuksen luoma ansio täyttäisi avaruuden aivan kokonaan ja ylikin.
16. Jos joku täyttäisi jalokivin niin monta buddhakenttää kuin Ganges-joessa on hiekanjyväsiä, ojentaakseen ne Maailman suojelijalle,
17. tuo lahja ei vetäisi vertoja sille lahjalle, että joku liittää kätensä yhteen ja ohjaa mielensä kohti valaistumista, sillä se on rajatonta.
18. Kun olet kehittänyt pyrkimyksen kohti valaistumista, vahvista sitä jatkuvasti kaikin voimin. Jotta muistaisit tehdä niin tässä ja myös muissa elämissä, pidä kunnolla kiinni käytössäännöistä niin kuin on opetettu.
19. Ilman sitoutuneen aikomuksen valaa täydellinen pyrkimys ei vahvistu. Ponnistele määrätietoisesti ottaaksesi valan, koska haluat toiveen valaistumisesta vahvistuvan.
20. Niillä, jotka pitävät jonkun seitsemästä yksilöllisen vapautumisen valasta, on ihanteelliset edellytykset ottaa bodhisattva-vala, ei muilla.
21. Tathagata puhui seitsemästä erilaisesta yksilöllisen vapautumisen valasta. Niistä paras on loistavan puhdas käytös, jota sanotaan täysin vihityn henkilön valaksi.
22. Sen rituaalin mukaan, joka kuvataan Bodhisattva-tasojen itsekuria koskevassa luvussa, ota vala hyvältä ja pätevältä henkiseltä opettajalta.
23. Ymmärrä, että hyvä henkinen opettaja on kyvykäs suorittamaan valananto-seremonian, hän noudattaa itse näitä valoja ja hänellä on varmuutta ja myötätuntoa antaa ne.
24. Kuitenkin, jos yrität, mutta et löydä sellaista henkistä opettajaa, kerron toisen tavan miten valat voidaan ottaa oikein.
25. Kirjoitan tähän hyvin selkeästi, niin kuin Manjushrin Buddhamaan sutran ornamentissa on kerrottu, kuinka kauan sitten, silloin kun Manjushri oli Ambaraja, hän kehitti valaistumiseen johtavan pyrkimyksen.
26. ”Suojelijoiden läsnä ollessa kehitän pyrkimyksen saavuttaa täydellisen valaistumisen. Kutsun kaikki olennot vieraikseni ja vapautan heidät olemassaolon kiertokulusta.”
27. ”Tästä hetkestä alkaen, kunnes saavutan valaistumisen, en haudo vahingollisia ajatuksia, vihaa, saituutta, tai kateutta.”
28. ”Vaalin hyvää käytöstä, luovun haluista ja pahanteosta ja itsekurin valasta iloiten harjoittelen Buddhien seuraamista.”
30. ”Puhdistan rajattomat, käsittämättömän suuret maat ja pysyttelen kymmenessä ilmansuunnassa kaikkia niitä varten, jotka minulta apua pyytävät.”
31. ”Puhdistan ruumiilliset ja sanalliset tekoni. Ajatuksenikin puhdistan enkä tee mitään epähyveellistä.”
32. Kun he, jotka pitävät aktiivisen pyrkimyksen valoja, ovat saaneet kylliksi harjoitusta itsekurin kolmessa muodossa, he alkavat kunnioittaa näitä kolmea itsekurin muotoa entistä enemmän ja siitä seuraa kehon, puheen ja mielen puhtaus.
33. Sen tähden ponnistellen bodhisattvojen vannoman valan mukaisesti puhtaan, täydellisen valaistumisen puolesta kertymät täydellisen valaistumisen toteutumiseksi saadaan koottua aivan kokonaan.
34. Kaikki Buddhat sanovat, että kertymät, jotka ovat hyvien tekojen tuomaa ansiota ja ylevää viisautta, syntyvät korkeamman käsityskyvyn kehityksen tuloksena.
35. Niin kuin lintu, jonka siivet eivät vielä ole kasvaneet, ei voi lentää taivaalla, ne, joilla ei ole korkeamman käsityskyvyn voimaa, eivät voi työskennellä elävien olentojen hyödyksi.
36. Ansiota, jonka korkeamman käsityskyvyn omaava kerää yhdessä ainoassa päivässä, sellainen, jolla ei ole niin korkeaa käsityskykyä, ei voi hankkia edes sadan elämän aikana.
37. He, jotka haluavat saada kertymät nopeasti koottua täydellistä valaistumista varten, saavat korkeamman käsityskyvyn ponnistelun, ei laiskuuden kautta.
38. Ilman mielentyyneyden saavutusta korkeampaa käsityskykyä ei ilmaannu. Ponnistele siksi yhä uudelleen mielentyyneyden saavuttamiseksi.
39. Kun olosuhteet mielentyyneyttä varten ovat epätäydelliset, meditaatio ei muutu vakaaksi, vaikka mietiskeltäisiin sinnikkäästi tuhansia vuosia.
40. Pidä siis yllä olosuhteita, jotka mainitaan luvussa Ohjeita meditatiiviseen vakauttamiseen. Keskitä mielesi mihin tahansa hyveelliseen keskittymisen kohteeseen.
41. Kun mietiskelijän mieli on tyyni, korkeampi käsityskyky ilmaantuu, mutta ilman viisauden täydellisyyden [tyhjyyden] harjoitusta esteistä ei tule loppua.
42. Jotta kaikki esteet vapautumisen ja kaikenkattavan tietoisuuden edestä poistuisivat, mietiskelijän tulisi jatkuvasti viljellä viisauden täydellisyyttä taitavin keinoin.
43. Viisautta ilman taitavia keinoja kuten myös taitavia keinoja ilman viisautta pidetään kahleena. Älä siis luovu kummastakaan.
44. Poistaaksesi epätietoisuuden siitä, mikä on viisautta ja mitä taitavat keinot ovat, osoitan selkeästi eron taitavien keinojen ja viisauden välillä.
45. Viisauden täydellisyyttä lukuun ottamatta kaikkia hyviä tekoja kuten anteliaisuuden täydellisyyttä, Voittajat kuvasivat taitaviksi keinoiksi.
46. Kuka ikinä viljeleekin viisautta taitavien keinojen ohella saavuttaa pian valaistumisen – sitä ei saavuteta pelkästään itsen olemattomuutta mietiskelemällä.
47. Olemassaolon luontaisen tyhjyyden ymmärtämistä siten, että aggregaatit, rakenneosat ja niiden aiheet eivät ole tekemällä tehtyjä, pidetään viisautena.
48. Jotakin, mikä on olemassa, ei voida tuottaa, ei myöskään jotain, mikä ei ole olemassa, kuten kukka taivaalla. Nämä vaihtoehdot ovat kummatkin mahdottomia, joten kumpikaan näistä kahdesta ei toteudu.
49. Mikään ei synny itsestään, ei toisesta eikä yhtä aikaa kummastakin, ei myöskään ilman syytä, täten mitään ei ole olemassa luonnostaan omana kokonaisuutenaan.
50. Lisäksi, kun tutkimme kaikkia ilmiöitä nähdäksemme ovatko ne yksi vai monta, emme näe niiden olevan olemassa itsekseen ja täten varmistumme, että ne eivät ole olemassa luonnostaan omana kokonaisuutenaan.
51. Tyhjyyttä koskevat seitsemänkymmentä säettä, Keskitien oppi ja muut selittävät, että kaikkien asioiden luonto on osoitettu tyhjyydeksi.
52. Koska teoksia on hyvin paljon, en ole siteerannut niitä tässä, vaan ainoastaan selittänyt niiden päätelmät mietiskelyä varten.
53. Täten, mikä sitten onkin itsen olemattomuuden mietiskelemistä, sen näkeminen, että ilmiöillä ei ole myötäsyntyistä luontoa, on viisauden viljelyä.
54. Aivan niin kuin viisaus ei näe myötäsyntyistä luontoa ilmiöissä, analysoituasi viisautta itseään järkiperäisesti, mietiskele sitä ilman käsitteitä.
55. Tämän käsitteellistämisestä syntyneen maallisen olemassaolon luonto on käsitteellisyyttä, joten käsitteellistämisen poistaminen on nirvanan korkein tila.
56. Sen tähden Kukistaja on myös sanonut, että käsitteellisyyden suuri tietämättömyys saa meidät putoamaan olemassaolon kiertokulun mereen. Ei-käsitteellisessä vakauden tilassa lepäämällä avaruudenkaltainen ei-käsitteellisyys ilmenee selkeänä.
57. Muistissa pitämisen mantra, joka koskee ei-käsitteellistä oivallusta sanoo, että kun bodhisattvat pohdiskelevat ei-käsitteellisesti tätä erinomaista opetusta, he ylittävät käsitteet, joita on niin vaikea voittaa ja lopulta saavuttavat ei-käsitteellisen tilan.
58. Varmistuttuasi kirjallisten lähteiden ja päättelyn kautta, että ilmiöitä ei ole tuotettu eivätkä ne ole luonnostaan olemassa, mietiskele ilman käsitteitä.
59. Mietiskeltyäsi täten sellaisuutta ja saavutettuasi muun muassa ”kuumuuden”, saavutat lopulta ”mitä iloisimman” [bodhisattva-tason] ja muut ja ennen pitkää buddhuuden valaistuneen tason.
60. Jos tahdot valaistuaksesi helposti koota yhteen kertymät rauhoittamisen, rikastuttamisen ja muiden toimintojen kautta, jotka saadaan aikaan mantran voimalla
61. sekä myös tiettyjen kahdeksan voimalla ja muilla suurilla saavutuksilla kuten ”hyvällä maljalla” – jos haluat harjoittaa salaista mantraa, niin kuin on selitetty toiminnan ja aikaansaannoksen tantroissa,
62. niin saadaksesi ohjaajan initiaation, sinun on miellytettävä erinomaista henkistä opettajaa palvelemalla, arvokkain lahjoin ja muulla sellaisella ja olemalla kuuliainen.
63. Kun henkinen ohjaaja, joka on sinuun mieltynyt, antaa sinulle ohjaajan initiaation, kaikki pahat tekosi puhdistuvat ja pystyt suuriin saavutuksiin.
64. Koska Ikiaikaisen Buddhan suuri tantra kieltää sen painokkaasti, niiden, jotka noudattavat puhdasta käytöstä, ei tule ottaa salaista eikä viisauden initiaatiota.
65. Jos ne, jotka noudattavat puhtaan käytöksen karuja ohjeita saisivat nämä initiaatiot, heidän valansa rikkoontuisivat kiellettyjä asioita tekemällä.
66. Siitä syntyy rikkomuksia, jotka ovat tappio niille, jotka harjoittavat itsekuria. Koska on varmaa, että he saavat huonon jälleensyntymän, he eivät koskaan pääse tuloksiin.
67. Virhettä ei synny, jos sellainen, joka on saanut ohjaajan initiaation ja joka tietää sellaisuudesta, kuuntelee tai selittää tantroja ja suorittaa polttouhreja tai antaa lahjoja ja niin edelleen.
68. Minä, vanhempi, Dipamkarashri nähtyäni miten tämä on selitetty sutrissa ja muissa opetuksissa olen koonnut tämän lyhyen selityksen Jangchup Ön pyynnöstä.
Tähän päättyy suuren mestari Dipamkarashrijnanan kirjoittama Lamppu valaistumisen polulle. Englanninkielisestä käännöksestä Atisha's Lamp for the Path to Enlightenment suomentanut Ani Sherab.
Karmapan opetuksia Atishan tekstiin Lamppu valaistumisen polulle
|